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心理沙盘与中国传统文化的关系

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心理沙盘是由瑞士心理学家多拉卡尔夫发明并运用于心理健康治疗的,心理沙盘虽然起源于欧洲,但是发展过程却与中国的传统文化具有重要的联系。
心理沙盘
一.心理沙盘与太极学说
心理沙盘发明人多拉卡尔夫在其代表著作:《沙盘游戏:治愈心灵的途径》一书中,把周敦颐的太极图及其哲学作为理解沙盘游戏治疗运作的重要理论基础,这一点她在多部著作和演讲中提到过。
卡尔夫自己说:“在我研究中国思想的时候,遇到了(周敦颐的)太极图;在我看来,这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的……”卡尔夫也曾十分自信地说;“太极图的这些意象告诉我们,在悠久的文化传统中,我们可以从个体的发展模式中,看到我们生命的物质与心理律动。因而我认为,我们对于儿童和成人的所有心理治疗,都应该很好地参考这一观点。”
   周敦颐太极图
她说,周敦颐太极图的“第一个象征无极的圆圈,好比出生时的自我;其次是阴阳运作而产生五行的圆圈,这正蕴含了自我的表现过程,包含了形成意识自我与人格发展的心理能量;太极图的第三个圆圈,可以比作自性化过程的开始;而太极图的第四个圆圈,正反映了心理分析中的转化,一种生命的周而复始的象征”。太极八卦和阴阳五行,一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵,以及其作为方法技术的内在核心结构。


二、沙盘游戏与《易经》
卡尔夫在其《沙盘游戏:治愈心灵的途径》结束的时候,阐发了《易经》“坎卦”的意义。坎上坎下,其象为水。其卦辞曰:“习坎,有孚,维心亨,行有尚。”彖辞有“…水流而不盈,行险而不失其信。‘维心亨’,乃以刚中也”的阐释。卡尔夫认为这坎中之水,正是心灵发展进程的最好比喻。她曾这样呈现自己的理解:“当我们能够获得如此的体验,获得内心的和谐之后,我们就能够谈论恩赐和完美。”
易经
在沙盘游戏中,包含着“天时”、“地利”与“人和”的象征。沙粒中浓缩着百万年的时光,正如“沙漏”象征着时间的流动。沙盘所呈现的空间,如同大地的承载,山川河流尽显其中。而当“游戏”使其生动的时候,正是在这天地之间所表现的人及其心理的意义。

“天”、“地”、“人”及其变化,也正是《易经》的内涵。当你踏上北京故宫太和殿台阶的时候,最先“看”到的便是右面的“日晷”和左边的“量器”,同样是包含着乾坤的象征,以及乾坤之中人的意义。乾卦之自强不息,坤卦之厚德载物,以及咸卦之无心之感,也正是沙盘游戏中最重要的寓意与内涵。

“《易经》中包含着中国文化的精神与心灵,融会着几千年来中国伟大智者们的共同倾注,历久而弥新,至今仍然对理解它的人,展现着无穷的意义和无限的启迪。”这是荣格对于《易经》的理解,以及他对于《易经》之情感的表达。荣格说,“任何一个像我这样,生而有幸能够与维尔海姆,与《易经》的预见性力量做直接精神交流的人,都不能够忽视这样一个事实,在这里我们已经接触到了一个‘阿基米德点’,而这一‘阿基米德点’,足以动摇我们西方对于心理态度的基础”。这个“阿墓米德点”,是荣格对于《易经》的接受和理解,而这个“阿基米德点”,也正是荣格心理学发展的关键,而荣格心理学是心理沙盘发展的重要理论基础。
 
由此可见心理沙盘治疗是建立在荣格的分析心理学和中国传统文化及其哲学的基础之上的,在沙盘游戏的过程中来理解自性及其表现,为来访者提供自由与保护的空间,以及通过沙盘游戏过程中的相互影响来实现自性化与整合性的目的,是卡尔夫关于沙盘游戏治疗的基本思想,而这个思想和中国的太极学说和易经都有着紧密的联系。


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